Ja jūs aizrauj citu cilvēku dārzi kā es, iespējams, tas nav aizmirsis jūsu uzmanību, ka daudzi cilvēki savās ainavās iekļauj reliģiskās simbolikas priekšmetus. Dārziem patiešām ir dabisks rāms, un tās ir ideālas vietas, kur apstāties un pārdomāt, lūgt un iegūt spēku. Svētā dārza izveidošana šo filozofiju aizved mazliet tālāk. Kas tad īsti ir svētais dārzs?
Kas ir Svētais dārzs?
Svēto dārzs ir pārdomu un lūgšanu zona, kurā ir iedvesmojoši priekšmeti, kas saistīti ar vienu vai vairākiem svētajiem. Reliģiskās dārza statujas bieži ir svētā dārza centrā. Bieži vien šī statuja ir Jaunavas Marijas vai kāda konkrētā svētā, vai pat visa svēto dārza. Katrs svētais ir kaut kā patrons, un daudzi no viņiem ir ar dabu saistītu lietu patroni, kas lieliski izvēlas iekļaušanai svēto dārzā.
Svēto dārzā varētu būt arī iedvesmojoši Bībeles citāti, kas iegravēti akmeņos vai kokā. Dārzā jāiekļauj arī sols vai dabiska atpūtas zona, kur pielūdzējs var sēdēt un būt viens ar savu veidotāju.
Svēto ziedi
Svētie bieži tiek saistīti ar konkrētiem ziediem. Tad svēto ziedi, veidojot svēto dārzu, būtu divtik cienīgs papildinājums. Atsevišķu ziedu ziedēšanas laiku brāļi un mūki bieži izmantoja kā dabisku kalendāru, kas paziņoja par konkrēta kulta laika pienākšanu. Piemēram, balto sniegpulkstenīšu ierašanās vēstīja par Candelmass, par Madonnas lilijas ziedēšanu un mūsu dāmu smieklu pasludināšanu par pasludināšanu, grieķu anemone ziedi atsauca atmiņā kaislības un jaunavas cienītājus par Debesīs uzņemšanu.
Jaunava Marija ir saistīta ar varavīksneni, kas ir viņas bēdu simbols. Varavīksnenes zilā krāsa simbolizē arī patiesību, skaidrību un debesis.
Lilijas pārstāv nevainību un kā tādas ir saistītas ar Jaunavu Mariju. Svētais Dominiks, astronomu patrons, parasti ir redzams gleznās, kurās tur liliju, kas simbolizē šķīstību. Visu jaunavēto svēto, tostarp Svētās Katrīnas no Sjēnas, emblēma ir lilija. Svētais Antonijs ir saistīts ar lilijām, jo tiek teikts, ka sagrieztas lilijas, kas novietotas netālu no svētnīcas vai viņa statujas, paliks svaigas mēnešus vai pat gadus. Svētā Kateri Tekakwitha, pirmā vietējā amerikāņu svētā, ir pazīstama kā Mohawks lilija.
Palmsare parastās armatūras senajās gleznās par Jēzus triumfālo ienākšanu Jeruzalemē. Vēlāk kristieši pieņēma palmu kā mocekļa pārstāvi. Svētā Agnese, Svētā Tekla un Sv. Sebastjans ir visi mocītie svētie, kuru attēli bieži tiek attēloti, turot palmu lapu.
Rozes ir nozīmīgas kristīgajā ikonogrāfijā. Jaunava Marija ir pazīstama kā “mistiskā roze” vai “roze bez ērkšķiem”. Sv. Cecīlija, mūziķu patrons, bieži tiek parādīta līdzās rozēm. Kopā ar iepriekšminēto palmu roze ir mocekļa simbols. Svētā Elizabete no Ungārijas ir saistīta ar rožu brīnumu. Svētā Limas roze ir precīzi saistīta ar rozēm, un patiesībā viņas galvaskausu vainago ziedēšana, kur tā ir izstādīta Limā.
Dārza statujas svētajiem
Kā minēts, daudzi svētie ir dabas pasaules patrons, un viņu statujas vai ar viņu aizbildniecību saistītās lietas ir svētā dārza apropriācijas. Svētā Dortija ir augļu koku audzētāju un augļu dārzu patrons, Svētais Izidors ir patrons vai zemnieki, bet Svētais Asīzes Francisks ir dārza putnu un dzīvnieku patrons.
Svētais Bernardo Abads, biškopības patrons, Svētais Urbāns - vīna dārzu un vīnogu audzētāju patrons, Sv. Fjačre ir zāļu un dārzeņu dārzu patrons, Ungārijas Sv. Elizabete ir rožu patrons, bet Sv. puķu un dekoratīvo dārzkopību patrons. Ja vēlaties svētā dārzā iekļaut ūdens dārzu, varat iekļaut Sv. Andreasa, makšķerēšanas svētā, attēlu.
Citi svētie, kas jāņem vērā dārzā, ir Sv. Valentīns; Svētais Patriks; Svētais Adelards; Svētā Terēze; Svētais Džordžs; Svētais Ansovins; Sv. Jaunava de Zapopana; Sv. Verenfrīda un, protams, Jaunava Marija, visu lietu patronese.
